Introduzione
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Nel loro senso più comune, i termini pensiero e pensiero si riferiscono a processi cognitivi che possono verificarsi indipendentemente dalla stimolazione sensoriale.
Le loro forme più paradigmatiche sono giudizio, ragionamento, formazione di concetti, risoluzione di problemi e deliberazione.
Ma altri processi mentali, come considerare un’idea, memoria o immaginazione, sono spesso inclusi.
Questi processi possono verificarsi internamente indipendentemente dagli organi sensoriali, a differenza della percezione.
Ma quando inteso nel senso più ampio, qualsiasi evento mentale può essere inteso come una forma di pensiero, inclusa la percezione e i processi mentali inconsci.
In un senso leggermente diverso, il termine pensiero non si riferisce ai processi mentali stessi, ma a stati mentali o sistemi di idee provocati da questi processi.
Sono state proposte varie teorie del pensiero, alcune delle quali mirano a catturare i tratti caratteristici del pensiero.
I platonici sostengono che il pensiero consiste nel discernere e ispezionare le forme platoniche e le loro interrelazioni.
Implica la capacità di distinguere tra le pure forme platoniche stesse e le mere imitazioni trovate nel mondo sensoriale.
Secondo l’aristotelismo, pensare a qualcosa significa istanziare nella propria mente l’ essenza universale dell’oggetto del pensiero.
Questi universali sono astratti dall’esperienza sensoriale e non sono intesi come esistenti in un mondo intelligibile immutabile , al contrario del platonismo.
Il concettualismo è strettamente correlato all’aristotelismo: identifica il pensiero con concetti evocati mentalmente invece che con essenze istanzianti.
Le teorie del discorso interiore affermano che il pensiero è una forma di discorso interiore in cui le parole vengono espresse silenziosamente nella mente del pensatore.
Secondo alcuni resoconti, ciò avviene in una lingua regolare, come l’inglese o il francese.
L’ipotesi del linguaggio del pensiero, d’altra parte, sostiene che ciò avvenga nel mezzo di un linguaggio mentale unico chiamato Mentalese.
Al centro di questa idea c’è il fatto che i sistemi rappresentazionali linguistici sono costruiti da rappresentazioni atomiche e composte e che questa struttura si trova anche nel pensiero.
Gli associazionisti intendono il pensiero come la successione di idee o immagini. Sono particolarmente interessati alle leggi di associazione che governano il modo in cui si svolge il flusso di pensiero.
I comportamentisti , al contrario, identificano il pensiero con le disposizioni comportamentali a impegnarsi in un comportamento intelligente pubblico come reazione a particolari stimoli esterni.
Il computazionalismo è la più recente di queste teorie.
Vede il pensiero in analogia con il modo in cui i computer funzionano in termini di archiviazione, trasmissione ed elaborazione delle informazioni.
Nella letteratura accademica vengono discussi vari tipi di pensiero.
Un giudizio è un’operazione mentale in cui una proposizione viene evocata e poi affermata o negata. Il ragionamento , d’altra parte, è il processo di trarre conclusioni da premesse o prove.
Sia il giudizio che il ragionamento dipendono dal possesso dei concetti rilevanti, che vengono acquisiti nel processo di formazione del concetto.
Nel caso della risoluzione dei problemi, il pensiero mira a raggiungere un obiettivo predefinito superando determinati ostacoli.
La deliberazione è un’importante forma di pensiero pratico che consiste nel formulare possibili corsi d’azione e valutare le ragioni a favore e contro di essi.
Ciò può portare a una decisione scegliendo l’opzione più favorevole.
Sia la memoria episodica che l’immaginazione presentano oggetti e situazioni internamente, nel tentativo di riprodurre accuratamente ciò che è stato sperimentato in precedenza o come una libera riorganizzazione, rispettivamente.
Il pensiero inconscio è il pensiero che avviene senza essere sperimentato direttamente.
A volte viene postulato per spiegare come i problemi difficili vengono risolti nei casi in cui non è stato impiegato alcun pensiero cosciente.
Il pensiero è discusso in varie discipline accademiche.
La fenomenologia è interessata all’esperienza del pensiero.
Una questione importante in questo campo riguarda il carattere esperienziale del pensiero e in che misura questo carattere può essere spiegato in termini di esperienza sensoriale.
La metafisica è, tra le altre cose, interessata alla relazione tra mente e materia.
Ciò riguarda la questione di come il pensiero possa adattarsi al mondo materiale come descritto dalle scienze naturali.
La psicologia cognitiva mira a comprendere il pensiero come una forma di elaborazione delle informazioni.
La psicologia dello sviluppo, d’altra parte, indaga lo sviluppo del pensiero dalla nascita alla maturità e chiede da quali fattori dipende questo sviluppo.
La psicoanalisi sottolinea il ruolo dell’inconscio nella vita mentale.
Altri campi interessati al pensiero includono la linguistica, la neuroscienza, l’ intelligenza artificiale, la biologia e la sociologia.
Vari concetti e teorie sono strettamente correlati all’argomento del pensiero.
Il termine ” legge del pensiero “ si riferisce a tre leggi fondamentali della logica: la legge della contraddizione, la legge del terzo escluso e il principio di identità.
Il pensiero controfattuale implica rappresentazioni mentali di situazioni ed eventi non reali in cui il pensatore cerca di valutare cosa sarebbe successo se le cose fossero andate diversamente.
Gli esperimenti mentali spesso impiegano il pensiero controfattuale per illustrare teorie o per testarne la plausibilità.
Il pensiero critico è una forma di pensiero ragionevole, riflessivo e focalizzato sulla determinazione di cosa credere o come agire.
Il pensiero positivo implica focalizzare la propria attenzione sugli aspetti positivi della propria situazione ed è intimamente correlato all’ottimismo.
Definizione
I termini “pensiero” e “pensare” si riferiscono a un’ampia varietà di attività psicologiche.
Nel loro senso più comune, sono intesi come processi coscienti che possono verificarsi indipendentemente dalla stimolazione sensoriale.
Ciò include vari processi mentali diversi, come considerare un’idea o una proposizione o giudicarla vera.
In questo senso, la memoria e l’immaginazione sono forme di pensiero, ma la percezione non lo è. In un senso più ristretto, solo i casi più paradigmatici sono considerati pensiero.
Questi coinvolgono processi coscienti che sono concettuali o linguistici e sufficientemente astratti, come giudicare, inferire, risolvere problemi e deliberare.
A volte i termini “pensiero” e “pensare” sono intesi in un senso molto ampio come riferiti a qualsiasi forma di processo mentale, cosciente o inconscio.
In questo senso, possono essere usati come sinonimi del termine “mente”.
Questo uso si riscontra, ad esempio, nella tradizione cartesiana , dove le menti sono intese come cose pensanti, e nelle scienze cognitive.
Ma questo senso può includere la restrizione che tali processi devono portare a un comportamento intelligente per essere considerati pensiero.
Un contrasto a volte riscontrato nella letteratura accademica è quello tra pensiero e sentimento . In questo contesto, il pensiero è associato a un approccio sobrio, imparziale e razionale al suo argomento mentre il sentimento implica un coinvolgimento emotivo diretto.
I termini “pensiero” e “pensare” possono anche essere usati per riferirsi non ai processi mentali stessi, ma agli stati mentali o ai sistemi di idee prodotti da questi processi.
In questo senso, sono spesso sinonimi del termine “credenza” e dei suoi affini e possono riferirsi agli stati mentali che appartengono a un individuo o sono comuni a un certo gruppo di persone.
Le discussioni sul pensiero nella letteratura accademica spesso lasciano implicito quale senso del termine hanno in mente.
La parola pensiero deriva dall’inglese antico þoht, o geþoht, dalla radice di þencan “concepire nella mente, considerare”.
Teorie del pensiero
Sono state proposte varie teorie del pensiero. Esse mirano a catturare i tratti caratteristici del pensiero. Le teorie elencate qui non sono esclusive: potrebbe essere possibile combinarne alcune senza portare a una contraddizione.
Platonismo
Secondo il platonismo , il pensiero è un’attività spirituale in cui le forme platoniche e le loro interrelazioni vengono discernute e ispezionate. Questa attività è intesa come una forma di silenzioso discorso interiore in cui l’anima parla a se stessa. Le forme platoniche sono viste come universali che esistono in un regno immutabile diverso dal mondo sensibile. Esempi includono le forme di bontà, bellezza, unità e identità. In questa visione, la difficoltà del pensiero consiste nell’essere incapaci di afferrare le forme platoniche e di distinguerle come l’originale dalle semplici imitazioni trovate nel mondo sensoriale. Ciò significa, ad esempio, distinguere la bellezza stessa dalle immagini derivate della bellezza. Un problema per questa visione è spiegare come gli esseri umani possano apprendere e pensare alle forme platoniche appartenenti a un regno diverso. Lo stesso Platone cerca di risolvere questo problema attraverso la sua teoria della memoria, secondo la quale l’anima era già in contatto con le forme platoniche prima ed è quindi in grado di ricordare come sono. Ma questa spiegazione si basa su vari presupposti solitamente non accettati nel pensiero contemporaneo.
Aristotelismo e concettualismo
Gli aristotelici sostengono che la mente è in grado di pensare a qualcosa istanziando l’essenza dell’oggetto del pensiero. Quindi, mentre pensa agli alberi, la mente istanzia l’albero-ità. Questa istanziazione non avviene nella materia, come nel caso degli alberi veri e propri, ma nella mente, sebbene l’essenza universale istanziata in entrambi i casi sia la stessa. A differenza del platonismo, questi universali non sono intesi come forme platoniche esistenti in un mondo intelligibile immutabile. Invece, esistono solo nella misura in cui sono istanziati. La mente impara a discriminare gli universali attraverso l’astrazione dall’esperienza. Questa spiegazione evita varie obiezioni sollevate contro il platonismo.
Il concettualismo è strettamente correlato all’aristotelismo. Afferma che il pensiero consiste nell’evocare mentalmente concetti. Alcuni di questi concetti possono essere innati, ma la maggior parte deve essere appresa attraverso l’astrazione dall’esperienza sensoriale prima di poter essere utilizzati nel pensiero.
Si è sostenuto contro queste visioni che esse hanno problemi nel rendere conto della forma logica del pensiero. Ad esempio, per pensare che pioverà o nevicherà, non è sufficiente istanziare le essenze della pioggia e della neve o evocare i concetti corrispondenti. La ragione di ciò è che la relazione disgiuntiva tra la pioggia e la neve non viene catturata in questo modo. Un altro problema condiviso da queste posizioni è la difficoltà di dare una spiegazione soddisfacente di come le essenze o i concetti siano appresi dalla mente attraverso l’astrazione.
Teoria del discorso interiore
Le teorie del discorso interiore sostengono che il pensiero è una forma di discorso interiore . Questa visione è talvolta definita nominalismo psicologico . Afferma che il pensiero implica l’evocazione silenziosa di parole e la loro connessione per formare frasi mentali. La conoscenza che una persona ha dei propri pensieri può essere spiegata come una forma di ascolto del proprio monologo silenzioso. Tre aspetti centrali sono spesso attribuiti al discorso interiore: è in un senso importante simile all’udire suoni, implica l’uso del linguaggio e costituisce un piano motorio che potrebbe essere utilizzato per il discorso effettivo. Questa connessione al linguaggio è supportata dal fatto che il pensiero è spesso accompagnato dall’attività muscolare negli organi della parola. Questa attività può facilitare il pensiero in alcuni casi ma non è necessaria per esso in generale. Secondo alcuni resoconti, il pensiero non avviene in una lingua regolare, come l’inglese o il francese, ma ha il suo tipo di linguaggio con i simboli e la sintassi corrispondenti. Questa teoria è nota come ipotesi del linguaggio del pensiero .
La teoria del discorso interiore ha una forte plausibilità iniziale poiché l’introspezione suggerisce che in effetti molti pensieri sono accompagnati dal discorso interiore. Ma i suoi oppositori di solito sostengono che questo non è vero per tutti i tipi di pensiero. Si è sostenuto, ad esempio, che le forme di fantasticheria costituiscono un pensiero non linguistico. Questa questione è rilevante per la questione se gli animali abbiano la capacità di pensare. Se il pensiero è necessariamente legato al linguaggio, allora ciò suggerirebbe che c’è un divario importante tra umani e animali poiché solo gli umani hanno un linguaggio sufficientemente complesso. Ma l’esistenza di pensieri non linguistici suggerisce che questo divario potrebbe non essere così grande e che alcuni animali effettivamente pensano.
Ipotesi del linguaggio del pensiero
Esistono varie teorie sulla relazione tra linguaggio e pensiero. Una versione importante nella filosofia contemporanea è chiamata ipotesi del linguaggio del pensiero . Afferma che il pensiero avviene nel mezzo di un linguaggio mentale. Questo linguaggio, spesso definito Mentalese , è simile ai linguaggi regolari sotto vari aspetti: è composto da parole che sono collegate tra loro in modi sintattici per formare frasi. Questa affermazione non si basa semplicemente su un’analogia intuitiva tra linguaggio e pensiero. Invece, fornisce una chiara definizione delle caratteristiche che un sistema rappresentazionale deve incarnare per avere una struttura linguistica. A livello di sintassi, il sistema rappresentazionale deve possedere due tipi di rappresentazioni: rappresentazioni atomiche e composte. Le rappresentazioni atomiche sono di base mentre le rappresentazioni composte sono costituite da altre rappresentazioni composte o da rappresentazioni atomiche. A livello semantico, il contenuto semantico o il significato delle rappresentazioni composte dovrebbero dipendere dai contenuti semantici dei suoi costituenti. Un sistema rappresentazionale è linguisticamente strutturato se soddisfa questi due requisiti.
L’ipotesi del linguaggio del pensiero afferma che lo stesso vale per il pensiero in generale. Ciò significherebbe che il pensiero è composto da alcuni costituenti rappresentazionali atomici che possono essere combinati come descritto sopra. A parte questa caratterizzazione astratta, non vengono fatte ulteriori affermazioni concrete su come il pensiero umano sia implementato dal cervello o quali altre somiglianze abbia con il linguaggio naturale. L’ipotesi del linguaggio del pensiero è stata introdotta per la prima volta da Jerry Fodor . Egli sostiene questa affermazione sostenendo che costituisce la migliore spiegazione delle caratteristiche del pensiero. Una di queste caratteristiche è la produttività : un sistema di rappresentazioni è produttivo se può generare un numero infinito di rappresentazioni uniche basate su un basso numero di rappresentazioni atomiche. Ciò si applica al pensiero poiché gli esseri umani sono in grado di intrattenere un numero infinito di pensieri distinti anche se le loro capacità mentali sono piuttosto limitate. Altre caratteristiche caratteristiche del pensiero includono la sistematicità e la coerenza inferenziale . Fodor sostiene che l’ipotesi del linguaggio del pensiero è vera in quanto spiega come il pensiero possa avere queste caratteristiche e perché non esiste una buona spiegazione alternativa. Alcuni argomenti contro l’ipotesi del linguaggio del pensiero si basano sulle reti neurali, che sono in grado di produrre comportamenti intelligenti senza dipendere da sistemi rappresentazionali. Altre obiezioni si concentrano sull’idea che alcune rappresentazioni mentali avvengano in modo non linguistico, ad esempio sotto forma di mappe o immagini.
I computazionalisti sono stati particolarmente interessati all’ipotesi del linguaggio del pensiero poiché fornisce modi per colmare il divario tra il pensiero nel cervello umano e i processi computazionali implementati dai computer. La ragione di ciò è che i processi sulle rappresentazioni che rispettano la sintassi e la semantica, come l’inferenza secondo il modo di porsi , possono essere implementati da sistemi fisici utilizzando relazioni causali. Gli stessi sistemi linguistici possono essere implementati attraverso diversi sistemi materiali, come cervelli o computer. In questo modo, i computer possono pensare .
Associazionismo
Una visione importante nella tradizione empirista è stata l’associazionismo , la visione secondo cui il pensiero consiste nella successione di idee o immagini. Questa successione è vista come governata da leggi di associazione, che determinano come si svolge il flusso di pensieri. Queste leggi sono diverse dalle relazioni logiche tra i contenuti dei pensieri, che si trovano nel caso di trarre inferenze passando dal pensiero delle premesse al pensiero della conclusione. Sono state suggerite varie leggi di associazione. Secondo le leggi di somiglianza e contrasto, le idee tendono a evocare altre idee che sono o molto simili a loro o il loro opposto. La legge di contiguità, d’altra parte, afferma che se due idee sono state frequentemente sperimentate insieme, allora l’esperienza di una tende a causare l’esperienza dell’altra. In questo senso, la storia dell’esperienza di un organismo determina quali pensieri ha l’organismo e come questi pensieri si svolgono. Ma tale associazione non garantisce che la connessione sia significativa o razionale. Ad esempio, a causa dell’associazione tra i termini “freddo” e “Idaho”, il pensiero “questa caffetteria è fredda” potrebbe portare al pensiero “la Russia dovrebbe annettere l’Idaho”.
Una forma di associazionismo è l’imagismo. Afferma che il pensiero implica l’intrattenimento di una sequenza di immagini in cui le immagini precedenti evocano immagini successive in base alle leggi dell’associazione. Un problema con questa visione è che possiamo pensare a cose che non possiamo immaginare. Ciò è particolarmente rilevante quando il pensiero coinvolge oggetti molto complessi o infiniti, il che è comune, ad esempio, nel pensiero matematico. Una critica rivolta all’associazionismo in generale è che la sua affermazione è troppo di vasta portata. C’è un ampio consenso sul fatto che i processi associativi studiati dagli associazionisti svolgano un ruolo nel modo in cui si sviluppa il pensiero. Ma l’affermazione che questo meccanismo sia sufficiente per comprendere tutto il pensiero o tutti i processi mentali di solito non è accettata.
Comportamentismo
Secondo il comportamentismo , il pensiero consiste in disposizioni comportamentali a impegnarsi in un certo comportamento osservabile pubblicamente come reazione a particolari stimoli esterni. Secondo questa visione, avere un pensiero particolare è la stessa cosa che avere una disposizione a comportarsi in un certo modo. Questa visione è spesso motivata da considerazioni empiriche: è molto difficile studiare il pensiero come un processo mentale privato, ma è molto più facile studiare come gli organismi reagiscono a una certa situazione con un dato comportamento. In questo senso, la capacità di risolvere i problemi non attraverso abitudini esistenti ma attraverso nuovi approcci creativi è particolarmente rilevante. Il termine “comportamentismo” è talvolta utilizzato anche in un senso leggermente diverso quando applicato al pensiero per riferirsi a una forma specifica di teoria del discorso interiore. Questa visione si concentra sull’idea che il discorso interiore rilevante sia una forma derivativa del normale discorso esteriore. Questo senso si sovrappone al modo in cui il comportamentismo è più comunemente inteso nella filosofia della mente poiché questi atti linguistici interiori non sono osservati dal ricercatore ma semplicemente dedotti dal comportamento intelligente del soggetto. Ciò rimane fedele al principio comportamentista generale secondo cui l’evidenza comportamentale è richiesta per qualsiasi ipotesi psicologica.
Un problema del comportamentismo è che la stessa entità spesso si comporta in modo diverso pur trovandosi nella stessa situazione di prima. Questo problema consiste nel fatto che i pensieri individuali o gli stati mentali di solito non corrispondono a un comportamento particolare. Quindi pensare che la torta sia gustosa non porta automaticamente a mangiarla, poiché vari altri stati mentali possono ancora inibire questo comportamento, ad esempio, la convinzione che sarebbe scortese farlo o che la torta sia avvelenata.
Computazionalismo
Le teorie computazionaliste del pensiero, spesso presenti nelle scienze cognitive, intendono il pensiero come una forma di elaborazione delle informazioni. Queste visioni si sono sviluppate con l’avvento dei computer nella seconda parte del XX secolo, quando vari teorici hanno visto il pensiero in analogia alle operazioni del computer. Secondo tali visioni, le informazioni possono essere codificate in modo diverso nel cervello, ma in linea di principio, anche lì si svolgono le stesse operazioni, corrispondenti all’archiviazione, alla trasmissione e all’elaborazione delle informazioni. Ma mentre questa analogia ha una certa attrazione intuitiva, i teorici hanno lottato per dare una spiegazione più esplicita di cosa sia il calcolo. Un ulteriore problema consiste nello spiegare il senso in cui il pensiero è una forma di calcolo. La visione tradizionalmente dominante definisce il calcolo in termini di macchine di Turing , sebbene i resoconti contemporanei spesso si concentrino sulle reti neurali per le loro analogie. Una macchina di Turing è in grado di eseguire qualsiasi algoritmo basato su alcuni principi molto basilari, come la lettura di un simbolo da una cella, la scrittura di un simbolo in una cella e l’esecuzione di istruzioni basate sui simboli letti. In questo modo è possibile eseguire un ragionamento deduttivo seguendo le regole di inferenza della logica formale e simulare molte altre funzioni della mente, come l’elaborazione del linguaggio, il processo decisionale e il controllo motorio. Ma il computazionalismo non afferma solo che il pensiero è in un certo senso simile al calcolo. Invece, si afferma che il pensiero è solo una forma di calcolo o che la mente è una macchina di Turing.
Le teorie computazionaliste del pensiero sono talvolta divise in approcci funzionalisti e rappresentazionalisti. Gli approcci funzionalisti definiscono gli stati mentali attraverso i loro ruoli causali, ma consentono sia eventi esterni che interni nella loro rete causale. Il pensiero può essere visto come una forma di programma che può essere eseguito allo stesso modo da molti sistemi diversi, inclusi esseri umani, animali e persino robot. Secondo una di queste visioni, se qualcosa è un pensiero dipende solo dal suo ruolo “nel produrre ulteriori stati interni e output verbali”. Il rappresentazionalismo, d’altra parte, si concentra sulle caratteristiche rappresentazionali degli stati mentali e definisce i pensieri come sequenze di stati mentali intenzionali. In questo senso, il computazionalismo è spesso combinato con l’ipotesi del linguaggio del pensiero interpretando queste sequenze come simboli il cui ordine è governato da regole sintattiche.
Sono stati sollevati vari argomenti contro il computazionalismo. In un certo senso, sembra banale poiché quasi ogni sistema fisico può essere descritto come esecutore di calcoli e quindi come pensante. Ad esempio, è stato sostenuto che i movimenti molecolari in un muro regolare possono essere intesi come elaborazione di un algoritmo poiché sono “isomorfi alla struttura formale del programma” in questione sotto la giusta interpretazione. Ciò porterebbe all’improbabile conclusione che il muro stia pensando. Un’altra obiezione si concentra sull’idea che il computazionalismo catturi solo alcuni aspetti del pensiero ma non sia in grado di spiegare altri aspetti cruciali della cognizione umana.
Tipi di pensiero
Nella letteratura accademica si discute di una grande varietà di tipi di pensiero. Un approccio comune li divide in quelle forme che mirano alla creazione di conoscenza teorica e quelle che mirano a produrre azioni o decisioni corrette, ma non esiste una tassonomia universalmente accettata che riassuma tutti questi tipi.
Divertente, giudicante e ragionante
Il pensiero è spesso identificato con l’atto del giudicare . Un giudizio è un’operazione mentale in cui una proposizione viene evocata e poi affermata o negata. Comporta la decisione su cosa credere e mira a determinare se la proposizione giudicata è vera o falsa. Sono state proposte varie teorie del giudizio. L’approccio tradizionalmente dominante è la teoria della combinazione. Afferma che i giudizi consistono nella combinazione di concetti. In base a questa visione, giudicare che “tutti gli uomini sono mortali” significa combinare i concetti “uomo” e “mortale”. Gli stessi concetti possono essere combinati in modi diversi, corrispondenti a diverse forme di giudizio, ad esempio, come “alcuni uomini sono mortali” o “nessun uomo è mortale”.
Altre teorie del giudizio si concentrano maggiormente sulla relazione tra la proposizione giudicata e la realtà. Secondo Francesco Brentano , un giudizio è o una credenza o una incredulità nell’esistenza di una qualche entità. In questo senso, ci sono solo due forme fondamentali di giudizio: “A esiste” e “A non esiste”. Quando applicato alla frase “tutti gli uomini sono mortali”, l’entità in questione è “uomini immortali”, di cui si dice che non esistono. Importante per Brentano è la distinzione tra la mera rappresentazione del contenuto del giudizio e l’affermazione o la negazione del contenuto. La mera rappresentazione di una proposizione è spesso definita “intrattenere una proposizione”. Questo è il caso, ad esempio, quando si considera una proposizione ma non si è ancora deciso se è vera o falsa. Il termine “pensare” può riferirsi sia al giudizio che al mero intrattenere. Questa differenza è spesso esplicita nel modo in cui il pensiero viene espresso: “pensare che” di solito implica un giudizio mentre “pensare a” si riferisce alla rappresentazione neutrale di una proposizione senza una credenza di accompagnamento. In questo caso, la proposizione è semplicemente intrattenuta ma non ancora giudicata . Alcune forme di pensiero possono implicare la rappresentazione di oggetti senza alcuna proposizione, come quando qualcuno pensa alla nonna.
Il ragionamento è una delle forme di pensiero più paradigmatiche. È il processo di trarre conclusioni da premesse o prove. I tipi di ragionamento possono essere divisi in ragionamento deduttivo e non deduttivo. Il ragionamento deduttivo è governato da alcune regole di inferenza , che garantiscono la verità della conclusione se le premesse sono vere. Ad esempio, date le premesse “tutti gli uomini sono mortali” e “Socrate è un uomo”, ne consegue deduttivamente che “Socrate è mortale”. Il ragionamento non deduttivo, noto anche come ragionamento confutabile o ragionamento non monotono , è comunque razionalmente convincente, ma la verità della conclusione non è garantita dalla verità delle premesse. L’induzione è una forma di ragionamento non deduttivo, ad esempio, quando si conclude che “il sole sorgerà domani” in base alle proprie esperienze di tutti i giorni precedenti. Altre forme di ragionamento non deduttivo includono l’ inferenza alla migliore spiegazione e il ragionamento analogico .
La fallacia sono forme di pensiero errate che vanno contro le norme del ragionamento corretto. Le fallacie formali riguardano inferenze errate trovate nel ragionamento deduttivo. Negare l’antecedente è un tipo di fallacia formale, ad esempio, “Se Otello è scapolo, allora è maschio. Otello non è scapolo. Quindi, Otello non è maschio”. Le fallacie informali , d’altra parte, si applicano a tutti i tipi di ragionamento. La fonte del loro difetto è da ricercare nel contenuto o nel contesto dell’argomentazione. Ciò è spesso causato da espressioni ambigue o vaghe nel linguaggio naturale , come in “Le piume sono luce. Ciò che è luce non può essere scuro. Quindi, le piume non possono essere scure”. Un aspetto importante delle fallacie è che sembrano essere razionalmente convincenti a prima vista e quindi seducono le persone ad accettarle e commetterle. Che un atto di ragionamento costituisca una fallacia non dipende dal fatto che le premesse siano vere o false, ma dalla loro relazione con la conclusione e, in alcuni casi, dal contesto.
Formazione del concetto
I concetti sono nozioni generali che costituiscono i mattoni fondamentali del pensiero. Sono regole che governano il modo in cui gli oggetti vengono ordinati in classi diverse. Una persona può pensare a una proposizione solo se possiede i concetti coinvolti in questa proposizione. Ad esempio, la proposizione ” io sono un vombato sono animali” coinvolge i concetti “wombat” e “animale”. Qualcuno che non possiede il concetto “wombat” potrebbe comunque essere in grado di leggere la frase ma non può prendere in considerazione la proposizione corrispondente. La formazione del concetto è una forma di pensiero in cui vengono acquisiti nuovi concetti. Comporta la familiarizzazione con le caratteristiche condivise da tutte le istanze del tipo corrispondente di entità e lo sviluppo della capacità di identificare casi positivi e negativi. Questo processo di solito corrisponde all’apprendimento del significato della parola associata al tipo in questione. Esistono varie teorie su come i concetti e il possesso del concetto debbano essere intesi. L’uso della metafora può aiutare nei processi di formazione del concetto.
Secondo una visione popolare, i concetti devono essere intesi in termini di abilità . In questa visione, due aspetti centrali caratterizzano il possesso del concetto: la capacità di discriminare tra casi positivi e negativi e la capacità di trarre inferenze da questo concetto a concetti correlati. La formazione del concetto corrisponde all’acquisizione di queste abilità. È stato suggerito che anche gli animali siano in grado di apprendere concetti in una certa misura, a causa della loro capacità di discriminare tra diversi tipi di situazioni e di adattare di conseguenza il loro comportamento.
Risoluzione dei problemi
Nel caso della risoluzione dei problemi , il pensiero mira a raggiungere un obiettivo predefinito superando determinati ostacoli. Questo processo spesso coinvolge due diverse forme di pensiero. Da un lato, il pensiero divergente mira a trovare quante più soluzioni alternative possibili. Dall’altro, il pensiero convergente cerca di restringere la gamma di alternative ai candidati più promettenti. Alcuni ricercatori identificano vari passaggi nel processo di risoluzione dei problemi. Questi passaggi includono il riconoscimento del problema, il tentativo di comprenderne la natura, l’identificazione dei criteri generali che la soluzione dovrebbe soddisfare, la decisione su come questi criteri dovrebbero essere prioritari, il monitoraggio dei progressi e la valutazione dei risultati.
Una distinzione importante riguarda il tipo di problema che si affronta. Per i problemi ben strutturati , è facile determinare quali passaggi devono essere intrapresi per risolverli, ma l’esecuzione di questi passaggi può essere comunque difficile. Per i problemi mal strutturati, d’altra parte, non è chiaro quali passaggi devono essere intrapresi, ovvero non esiste una formula chiara che porterebbe al successo se seguita correttamente. In questo caso, la soluzione può talvolta arrivare in un lampo di intuizione in cui il problema viene improvvisamente visto sotto una nuova luce. Un altro modo per categorizzare diverse forme di risoluzione dei problemi è distinguere tra algoritmi ed euristico . Un algoritmo è una procedura formale in cui ogni passaggio è chiaramente definito. Garantisce il successo se applicato correttamente. La moltiplicazione lunga solitamente insegnata a scuola è un esempio di algoritmo per risolvere il problema della moltiplicazione di numeri grandi. Le euristiche, d’altra parte, sono procedure informali. Sono regole pratiche approssimative che tendono ad avvicinare il pensatore alla soluzione, ma il successo non è garantito in ogni caso, anche se seguito correttamente. Esempi di euristiche sono il lavoro in avanti e il lavoro all’indietro. Questi approcci implicano la pianificazione di un passo alla volta, iniziando dall’inizio e andando avanti o iniziando dalla fine e andando indietro. Quindi, quando si pianifica un viaggio, si potrebbero pianificare le diverse fasi del viaggio dall’origine al destino nell’ordine cronologico di come verrà realizzato il viaggio, o nell’ordine inverso.
Gli ostacoli alla risoluzione dei problemi possono sorgere dall’incapacità del pensatore di prendere in considerazione certe possibilità fissandosi su un corso d’azione specifico. Ci sono differenze importanti tra il modo in cui i principianti e gli esperti risolvono i problemi. Ad esempio, gli esperti tendono ad assegnare più tempo per concettualizzare il problema e lavorare con rappresentazioni più complesse, mentre i principianti tendono a dedicare più tempo all’esecuzione di soluzioni presunte.
Deliberazione e decisione
La deliberazione è una forma importante di pensiero pratico. Mira a formulare possibili corsi d’azione e a valutarne il valore considerando le ragioni a favore e contro di essi. Ciò implica la lungimiranza per anticipare cosa potrebbe accadere. Sulla base di questa lungimiranza, possono essere formulati diversi corsi d’azione per influenzare cosa accadrà. Le decisioni sono una parte importante della deliberazione. Riguardano il confronto di corsi d’azione alternativi e la scelta di quello più favorevole. La teoria delle decisioni è un modello formale di come gli agenti razionali ideali prenderebbero decisioni. Si basa sull’idea che dovrebbero sempre scegliere l’alternativa con il valore atteso più alto. Ogni alternativa può portare a vari possibili risultati, ognuno dei quali ha un valore diverso. Il valore atteso di un’alternativa consiste nella somma dei valori di ciascun risultato ad essa associato moltiplicata per la probabilità che tale risultato si verifichi. Secondo la teoria delle decisioni, una decisione è razionale se l’agente sceglie l’alternativa associata al valore atteso più alto, come valutato dalla prospettiva dell’agente stesso.
Vari teorici sottolineano la natura pratica del pensiero, ovvero che il pensiero è solitamente guidato da un qualche tipo di compito che intende risolvere. In questo senso, il pensiero è stato paragonato al metodo per tentativi ed errori osservato nel comportamento animale quando ci si trova di fronte a un nuovo problema. In questa visione, la differenza importante è che questo processo avviene interiormente come una forma di simulazione. Questo processo è spesso molto più efficiente poiché una volta trovata la soluzione nel pensiero, solo il comportamento corrispondente alla soluzione trovata deve essere eseguito esternamente e non tutti gli altri.
Memoria episodica e immaginazione
Quando il pensiero è inteso in senso lato, include sia la memoria episodica che l’immaginazione . Nella memoria episodica, gli eventi vissuti in passato vengono rivissuti. È una forma di viaggio mentale nel tempo in cui l’esperienza passata viene rivissuta. Ma questo non costituisce una copia esatta dell’esperienza originale poiché la memoria episodica coinvolge aspetti e informazioni aggiuntivi non presenti nell’esperienza originale. Ciò include sia una sensazione di familiarità sia informazioni cronologiche sull’evento passato in relazione al presente. La memoria mira a rappresentare come erano realmente le cose in passato, in contrasto con l’immaginazione, che presenta oggetti senza mirare a mostrare come le cose sono o erano realmente. A causa di questo collegamento mancante con la realtà, nella maggior parte delle forme di immaginazione è coinvolta una maggiore libertà: i suoi contenuti possono essere liberamente variati, modificati e ricombinati per creare nuovi accordi mai sperimentati prima. La memoria episodica e l’immaginazione hanno in comune con altre forme di pensiero il fatto di poter sorgere internamente senza alcuna stimolazione degli organi sensoriali. Ma sono ancora più vicine alla sensazione rispetto alle forme più astratte di pensiero poiché presentano contenuti sensoriali che potrebbero, almeno in linea di principio, essere anche percepiti.
Pensiero inconscio
Il pensiero cosciente è la forma paradigmatica del pensiero ed è spesso al centro della ricerca corrispondente. Ma è stato sostenuto che alcune forme di pensiero avvengono anche a livello di incoscienza . Il pensiero inconscio è il pensiero che avviene sullo sfondo senza essere sperimentato. Pertanto non viene osservato direttamente. Invece, la sua esistenza è solitamente dedotta con altri mezzi. Ad esempio, quando qualcuno si trova di fronte a una decisione importante o a un problema difficile, potrebbe non essere in grado di risolverlo immediatamente. Ma poi, in un secondo momento, la soluzione potrebbe improvvisamente balenargli davanti anche se nel frattempo non sono stati compiuti passi coscienti di pensiero verso questa soluzione. In tali casi, il lavoro cognitivo necessario per arrivare a una soluzione è spesso spiegato in termini di pensieri inconsci. L’idea centrale è che si sia verificata una transizione cognitiva e dobbiamo postulare pensieri inconsci per essere in grado di spiegare come è avvenuta.
È stato sostenuto che i pensieri coscienti e inconsci differiscono non solo per quanto riguarda la loro relazione con l’esperienza, ma anche per quanto riguarda le loro capacità. Secondo i teorici del pensiero inconscio , ad esempio, il pensiero cosciente eccelle in problemi semplici con poche variabili, ma è superato dal pensiero inconscio quando sono coinvolti problemi complessi con molte variabili. Ciò è talvolta spiegato attraverso l’affermazione che il numero di elementi a cui si può pensare coscientemente allo stesso tempo è piuttosto limitato, mentre il pensiero inconscio non ha tali limitazioni. Ma altri ricercatori hanno respinto l’affermazione che il pensiero inconscio è spesso superiore al pensiero cosciente. Altri suggerimenti per la differenza tra le due forme di pensiero includono che il pensiero cosciente tende a seguire leggi logiche formali mentre il pensiero inconscio si basa maggiormente sull’elaborazione associativa e che solo il pensiero cosciente è concettualmente articolato e avviene attraverso il mezzo del linguaggio.
In varie discipline
Fenomenologia
La fenomenologia è la scienza della struttura e dei contenuti dell’esperienza . Il termine “fenomenologia cognitiva” si riferisce al carattere esperienziale del pensiero o a ciò che si prova a pensare. Alcuni teorici sostengono che non esiste una fenomenologia cognitiva distinta. Secondo tale visione, l’esperienza del pensiero è solo una forma di esperienza sensoriale. Secondo una versione, il pensiero implica solo l’ascolto di una voce interna. Secondo un’altra, non esiste esperienza del pensiero a parte gli effetti indiretti che il pensiero ha sull’esperienza sensoriale. Una versione più debole di tale approccio consente che il pensiero possa avere una fenomenologia distinta, ma sostiene che il pensiero dipende ancora dall’esperienza sensoriale perché non può verificarsi da solo. Secondo questa visione, i contenuti sensoriali costituiscono il fondamento da cui può sorgere il pensiero.
Un esperimento mentale spesso citato a favore dell’esistenza di una fenomenologia cognitiva distintiva coinvolge due persone che ascoltano una trasmissione radiofonica in francese, una che capisce il francese e l’altra che non lo capisce. L’idea alla base di questo esempio è che entrambi gli ascoltatori sentono gli stessi suoni e quindi hanno la stessa esperienza non cognitiva. Per spiegare la differenza, deve essere postulata una fenomenologia cognitiva distintiva: solo l’esperienza della prima persona ha questo carattere cognitivo aggiuntivo poiché è accompagnata da un pensiero che corrisponde al significato di ciò che viene detto. Altri argomenti a favore dell’esperienza del pensiero si concentrano sull’accesso introspettivo diretto al pensiero o sulla conoscenza del pensatore dei propri pensieri.
I fenomenologi si occupano anche delle caratteristiche dell’esperienza del pensiero. Formulare un giudizio è una delle forme prototipiche della fenomenologia cognitiva. Coinvolge l’agenzia epistemica, in cui una proposizione viene presa in considerazione, le prove a favore e contro di essa vengono considerate e, sulla base di questo ragionamento, la proposizione viene affermata o rifiutata. A volte si sostiene che l’esperienza della verità sia centrale per il pensiero, ovvero che il pensiero mira a rappresentare come è il mondo. Condivide questa caratteristica con la percezione ma differisce da essa nel modo in cui rappresenta il mondo: senza l’uso di contenuti sensoriali.
Una delle caratteristiche spesso attribuite al pensiero e al giudizio è che sono esperienze predicative, in contrasto con l’ esperienza pre-predicativa che si riscontra nella percezione immediata. Secondo tale punto di vista, vari aspetti dell’esperienza percettiva assomigliano a giudizi senza essere giudizi in senso stretto. Ad esempio, l’esperienza percettiva della facciata di una casa porta con sé varie aspettative su aspetti della casa non visti direttamente, come le dimensioni e la forma degli altri lati. Questo processo è talvolta definito Apparenza . Queste aspettative assomigliano a giudizi e possono essere sbagliate. Questo sarebbe il caso quando si scopre camminando intorno alla “casa” che non è affatto una casa, ma solo la facciata anteriore di una casa con niente dietro. In questo caso, le aspettative percettive vengono frustrate e il percettore è sorpreso. C’è disaccordo sul fatto che questi aspetti pre-predicativi della percezione regolare debbano essere intesi come una forma di fenomenologia cognitiva che coinvolge il pensiero. Questa questione è importante anche per comprendere la relazione tra pensiero e linguaggio. La ragione di ciò è che le aspettative pre-predicative non dipendono dal linguaggio, che a volte è preso come esempio per il pensiero non linguistico. Vari teorici hanno sostenuto che l’esperienza pre-predicativa è più basilare o fondamentale poiché l’esperienza predicativa è in un certo senso costruita su di essa e quindi dipende da essa.
Un altro modo in cui i fenomenologi hanno cercato di distinguere l’esperienza del pensiero da altri tipi di esperienze è in relazione alle intenzioni vuote in contrasto con le intenzioni intuitive . In questo contesto, “intenzione” significa che un qualche tipo di oggetto è sperimentato. Nelle intenzioni intuitive , l’oggetto è presentato attraverso contenuti sensoriali. Le intenzioni vuote , d’altra parte, presentano il loro oggetto in un modo più astratto senza l’aiuto di contenuti sensoriali. Quindi quando si percepisce un tramonto, esso è presentato attraverso contenuti sensoriali. Lo stesso tramonto può anche essere presentato in modo non intuitivo quando ci si limita a pensarci senza l’aiuto di contenuti sensoriali. In questi casi, le stesse proprietà sono attribuite agli oggetti. La differenza tra queste modalità di presentazione non riguarda quali proprietà sono attribuite all’oggetto presentato, ma come l’oggetto è presentato. A causa di questa comunanza, è possibile che le rappresentazioni appartenenti a diverse modalità si sovrappongano o divergano. Ad esempio, quando si cercano i propri bicchieri si può pensare di averli lasciati sul tavolo della cucina. Questa vuota intenzione dei bicchieri che giacciono sul tavolo della cucina viene poi intuitivamente realizzata quando li si vede lì quando si arriva in cucina. In questo modo, una percezione può confermare o confutare un pensiero a seconda che le intuizioni vuote vengano in seguito realizzate o meno.
Metafisica
Il problema mente-corpo riguarda la spiegazione della relazione che esiste tra Mente , o processi mentali, e stati o processi corporei. L’obiettivo principale dei filosofi che lavorano in questo ambito è determinare la natura della mente e degli stati/processi mentali, e come – o anche se – le menti sono influenzate e possono influenzare il corpo.
Le esperienze percettive umane dipendono da stimoli che giungono ai vari organi sensoriali di una persona dal mondo esterno e questi stimoli causano cambiamenti nel suo stato mentale, inducendo infine a provare una sensazione, che può essere piacevole o spiacevole. Il desiderio di qualcuno per una fetta di pizza, ad esempio, tenderà a far muovere il suo corpo in un modo specifico e in una direzione specifica per ottenere ciò che desidera. La domanda, quindi, è come sia possibile che esperienze coscienti nascano da un grumo di materia grigia dotato solo di proprietà elettrochimiche. Un problema correlato è spiegare come gli atteggiamenti proposizionali di una persona (ad esempio credenze e desideri) lasciano far sì chei neuroni di quell’individuo si attivino e i suoi muscoli si contraggano esattamente nel modo corretto. Questi comprendono alcuni degli enigmi che hanno affrontato epistemologia e filosofi della mente almeno dai tempi di René Cartesio .
Quanto sopra riflette una descrizione classica e funzionale di come lavoriamo come sistemi cognitivi e pensanti. Tuttavia, si dice che il problema mente-corpo apparentemente irrisolvibile sia superato e aggirato dall’approccio della cognizione incarnata , con le sue radici nel lavoro di L’Heidegger , Piaget , Vygotskij , Merleau-Ponty e del pragmatico Giovanni Dewey .
Questo approccio afferma che l’approccio classico di separazione della mente e analisi dei suoi processi è fuorviante: invece, dovremmo vedere che la mente, le azioni di un agente incarnato e l’ambiente che percepisce e immagina sono tutte parti di un tutto che si determinano a vicenda. Pertanto, l’analisi funzionale della sola mente ci lascerà sempre con il problema mente-corpo che non può essere risolto.
Psicologia
Gli psicologi si sono concentrati sul pensiero come sforzo intellettuale mirato a trovare una risposta a una domanda o la soluzione di un problema pratico. La psicologia cognitiva è una branca della psicologia che indaga i processi mentali interni come la risoluzione dei problemi, la memoria e il linguaggio; tutti utilizzati nel pensiero. La scuola di pensiero derivante da questo approccio è nota come Cognitivismo , che è interessata al modo in cui le persone rappresentano mentalmente l’elaborazione delle informazioni. Ha avuto le sue fondamenta nella psicologia della Gestalt di Max Wertheimer , Wolfgang Kohler e Il dottor Kurt Koffka , e nel lavoro di Giovanni Piaget , che ha fornito una teoria di stadi/fasi che descrive lo sviluppo cognitivo dei bambini.
Gli psicologi cognitivi usano approcci psicofisico e sperimentali per comprendere, diagnosticare e risolvere i problemi, occupandosi dei processi mentali che mediano tra stimolo e risposta. Studiano vari aspetti del pensiero, tra cui la psicologia del ragionamento e il modo in cui le persone prendono decisioni e fanno scelte, risolvono problemi e si impegnano in scoperte creative e pensieri fantasiosi. La teoria cognitiva sostiene che le soluzioni ai problemi assumono la forma di algoritmi : regole che non sono necessariamente comprese ma che promettono una soluzione, o di euristico : regole che sono comprese ma che non sempre garantiscono soluzioni. La scienza cognitiva differisce dalla psicologia cognitiva in quanto gli algoritmi che hanno lo scopo di simulare il comportamento umano sono implementati o implementabili su un computer. In altri casi, le soluzioni possono essere trovate attraverso l’intuizione, una consapevolezza improvvisa delle relazioni.
Nella psicologia dello sviluppo , Giovanni Piaget è stato un pioniere nello studio dello sviluppo del pensiero dalla nascita alla maturità. Nella sua teoria dello sviluppo cognitivo , il pensiero si basa sulle azioni sull’ambiente. Cioè, Piaget suggerisce che l’ambiente è compreso attraverso assimilazioni di oggetti negli schemi di azione disponibili e questi si adattano agli oggetti nella misura in cui gli schemi disponibili sono inferiori alle richieste. Come risultato di questa interazione tra assimilazione e adattamento, il pensiero si sviluppa attraverso una sequenza di stadi che differiscono qualitativamente l’uno dall’altro nella modalità di rappresentazione e nella complessità di inferenza e comprensione. Cioè, il pensiero evolve dall’essere basato su percezioni e azioni nella fase sensomotoria nei primi due anni di vita alle rappresentazioni interne nella prima infanzia. Successivamente, le rappresentazioni sono gradualmente organizzate in strutture logiche che prima operano sulle proprietà concrete della realtà, nella fase delle operazioni concrete, e poi operano su principi astratti che organizzano proprietà concrete, nella fase delle operazioni formali. Negli ultimi anni, la concezione piagetiana del pensiero è stata integrata con concezioni di elaborazione delle informazioni. Pertanto, il pensiero è considerato come il risultato di meccanismi che sono responsabili della rappresentazione e dell’elaborazione delle informazioni. In questa concezione, la velocità di elaborazione , il controllo cognitivo e la memoria del lavoro sono le principali funzioni alla base del pensiero. Nelle teorie neopiagetiane dello sviluppo cognitivo , lo sviluppo del pensiero è considerato derivare dall’aumento della velocità di elaborazione, dal controllo cognitivo migliorato e dall’aumento della memoria di lavoro.
La psicologia positiva sottolinea gli aspetti positivi della psicologia umana tanto quanto l’attenzione sui disturbi dell’umore e altri sintomi negativi. In Punti di forza e virtù del carattere , Pietroson e Seligman elencano una serie di caratteristiche positive. Non ci si aspetta che una persona abbia tutti i punti di forza, né che siano in grado di racchiudere completamente quella caratteristica. L’elenco incoraggia il pensiero positivo che si basa sui punti di forza di una persona, piuttosto che su come “aggiustare” i suoi “sintomi”.
Psicoanalisi
L'”Es”, l'”Io” e il “Super-Io” sono le tre parti dell'” apparato psichico ” definito nel modello strutturale della psiche di Sigmund Freud ; sono i tre costrutti teorici in termini di attività e interazione della cui vita mentale è descritta. Secondo questo modello, le tendenze istintive non coordinate sono comprese nell'”Es”, la parte realistica organizzata della psiche è l'”Io”, e la funzione critica e moralizzante è il “Super-Io”.
Per la psicoanalisi, l’inconscio non include tutto ciò che non è cosciente, ma solo ciò che è attivamente represso dal pensiero cosciente o ciò che la persona è contraria a conoscere coscientemente. In un certo senso questa visione pone il sé in relazione al proprio inconscio come un avversario, in guerra con se stesso per mantenere nascosto ciò che è inconscio. Se una persona sente dolore, tutto ciò a cui riesce a pensare è ad alleviare il dolore. Qualsiasi suo desiderio, di liberarsi dal dolore o di godere di qualcosa, comanda alla mente cosa fare. Per Freud, l’inconscio era un deposito di idee, desideri o desideri socialmente inaccettabili, ricordi traumatici ed emozioni dolorose represse dalla mente dal meccanismo della repressione psicologica . Tuttavia, i contenuti non dovevano necessariamente essere esclusivamente negativi. Nella visione psicoanalitica, l’inconscio è una forza che può essere riconosciuta solo dai suoi effetti: si esprime nel fastidioso .
L’ inconscio collettivo , a volte noto come subconscio collettivo, è un termine della psicologia analitica , coniato da Carlo Jung . È una parte della mente inconscia , condivisa da una società , un popolo o tutta l’umanità , in un sistema interconnesso che è il prodotto di tutte le esperienze comuni e contiene concetti come scienza , religione e moralità . Mentre Freud non distingueva tra “psicologia individuale” e “psicologia collettiva”, Jung distingueva l’inconscio collettivo dal subconscio personale particolare di ogni essere umano. L’inconscio collettivo è anche noto come “un serbatoio delle esperienze della nostra specie”.
Nel capitolo “Definizioni” dell’opera Fondamentale di JungTipi psicologici , sotto la definizione di “collettivo”, Jung fa riferimento a rappresentazioni collettive , un termine coniato da Lucien Lévy-Bruhl nel suo libro del 1910 Come pensano i nativi . Jung afferma che questo è ciò che descrive come inconscio collettivo. Freud, d’altro canto, non accettava l’idea di un inconscio collettivo.
Concetti e teorie correlate
Leggi del pensiero
Tradizionalmente, il termine ” leggi il pensiero ” si riferisce a tre leggi fondamentali della logica: la legge della contraddizione , la legge del terzo esclusa e il principio di identità . Queste leggi da sole non sono sufficienti come assiomi della logica, ma possono essere viste come importanti precursori della moderna assiomatizzazione della logica. La legge della contraddizione afferma che per qualsiasi proposizione è impossibile che sia essa che la sua negazione siano vere:¬(∧¬)Secondo la legge del terzo escluso , per ogni proposizione, o essa o il suo opposto è vero:∨¬Il principio di identità afferma che ogni oggetto è identico a se stesso:∀(=). Esistono diverse concezioni di come le leggi del pensiero debbano essere intese. Le interpretazioni più rilevanti per il pensiero sono quelle di comprenderle come leggi prescrittive di come si dovrebbe pensare o come leggi formali di proposizioni che sono vere solo per la loro forma e indipendentemente dal loro contenuto o contesto. Le interpretazioni metafisiche , d’altro canto, le vedono come espressione della natura dell'”essere in quanto tale”.
Sebbene vi sia un’accettazione molto ampia di queste tre leggi tra i logici, esse non sono universalmente accettate. Aristotele, ad esempio, sosteneva che ci sono alcuni casi in cui la legge del terzo escluso è falsa. Ciò riguarda principalmente eventi futuri incerti. Secondo la sua opinione, attualmente “non è … né vero né falso che ci sarà una battaglia navale domani”. Anche la logica intuizionista moderna rifiuta la legge del terzo escluso. Questo rifiuto si basa sull’idea che la verità matematica dipenda dalla verifica attraverso una dimostrazione . La legge fallisce nei casi in cui tale dimostrazione non è possibile, che esistono in ogni sistema formale sufficientemente forte, secondo i teoremi di incompletezza di Gödel . I dialettici , d’altra parte, rifiutano la legge della contraddizione sostenendo che alcune proposizioni sono sia vere che false. Una motivazione di questa posizione è quella di evitare certi paradossi nella logica classica e nella teoria degli insiemi, come il paradosso del bugiardo e il paradosso di Russell . Uno dei suoi problemi è trovare una formulazione che eluda il principio di esplosione , cioè che qualsiasi cosa segua da una contraddizione.
Alcune formulazioni delle leggi del pensiero includono una quarta legge: il principio di ragione sufficiente . Esso afferma che ogni cosa ha una ragione sufficiente , un fondamento o una causa . È strettamente connesso all’idea che ogni cosa sia intelligibile o possa essere spiegata in riferimento alla sua ragione sufficiente. Secondo questa idea, dovrebbe sempre esserci una spiegazione completa, almeno in linea di principio, a domande come perché il cielo è blu o perché è avvenuta la seconda guerra mondiale . Un problema nell’includere questo principio tra le leggi del pensiero è che si tratta di un principio metafisico, a differenza delle altre tre leggi, che riguardano principalmente la logica.
Pensiero controfattuale
Il pensiero controverso implica rappresentazioni mentali di situazioni ed eventi non reali, vale a dire di ciò che è “contrario ai fatti”. Di solito è condizionale : mira a valutare cosa sarebbe il caso se si fosse verificata una certa condizione. In questo senso, cerca di rispondere alle domande “Cosa succederebbe se”. Ad esempio, pensare dopo un incidente che si sarebbe morti se non si fosse allacciata la cintura di sicurezza è una forma di pensiero controfattuale: presuppone, contrariamente ai fatti, che non si fosse allacciata la cintura di sicurezza e cerca di valutare il risultato di questo stato di cose. In questo senso, il pensiero controfattuale è normalmente controfattuale solo in piccola parte, poiché solo pochi fatti vengono modificati, come la cintura di sicurezza, mentre la maggior parte degli altri fatti vengono mantenuti, come il fatto che si stava guidando, il proprio genere, le leggi della fisica, ecc. Quando inteso nel senso più ampio, ci sono forme di pensiero controfattuale che non implicano nulla di contrario ai fatti. Questo è il caso, ad esempio, quando si cerca di anticipare cosa potrebbe accadere in futuro se si verifica un evento incerto e questo evento si verifica effettivamente in seguito e porta con sé le conseguenze previste. In questo senso più ampio, il termine “condizionale congiuntivo” è talvolta usato al posto di ” condizionale controcorrente “. Ma i casi paradigmatici del pensiero controfattuale coinvolgono alternative agli eventi passati.
Il pensiero controfattuale gioca un ruolo importante poiché valutiamo il mondo che ci circonda non solo in base a ciò che è realmente accaduto, ma anche in base a ciò che sarebbe potuto accadere. Gli esseri umani hanno una maggiore tendenza a impegnarsi nel pensiero controfattuale dopo che è accaduto qualcosa di brutto a causa di qualche tipo di azione eseguita dall’agente. In questo senso, molti rimpianti sono associati al pensiero controfattuale in cui l’agente contempla come si sarebbe potuto ottenere un risultato migliore se solo avesse agito diversamente. Questi casi sono noti come controfattuali ascendenti, in contrasto con i controfattuali discendenti, in cui lo scenario controfattuale è peggiore della realtà. Il pensiero controfattuale ascendenti è solitamente vissuto come spiacevole, poiché presenta le circostanze reali sotto una cattiva luce. Ciò contrasta con le emozioni positive associate al pensiero controfattuale discendenti. Ma entrambe le forme sono importanti poiché è possibile imparare da esse e adattare il proprio comportamento di conseguenza per ottenere risultati migliori in futuro.
Esperimenti mentali
Gli esperimenti mentali implicano la riflessione su situazioni immaginarie, spesso con l’obiettivo di indagare le possibili conseguenze di un cambiamento nella sequenza effettiva degli eventi. È una questione controversa in che misura gli esperimenti mentali debbano essere intesi come esperimenti reali. Sono esperimenti nel senso che viene creata una certa situazione e si cerca di imparare da questa situazione comprendendo cosa ne consegue. Differiscono dagli esperimenti regolari in quanto l’immaginazione viene utilizzata per creare la situazione e il ragionamento controfattuale viene impiegato per valutare cosa ne consegue, invece di crearla fisicamente e osservare le conseguenze attraverso la percezione. Il pensiero controfattuale, quindi, svolge un ruolo centrale negli esperimenti mentali.
L’ argomento della stanza cinese è un famoso esperimento mentale proposto da Giovanni Searle . Si tratta di una persona seduta all’interno di una stanza chiusa, incaricata di rispondere a messaggi scritti in cinese. Questa persona non conosce il cinese ma ha un gigantesco libro di regole che specifica esattamente come rispondere a qualsiasi possibile messaggio, in modo simile a come un computer reagirebbe ai messaggi. L’idea centrale di questo esperimento mentale è che né la persona né il computer capiscono il cinese. In questo modo, Searle mira a dimostrare che i computer non hanno una mente capace di forme più profonde di comprensione nonostante agiscano in modo intelligente.
Gli esperimenti mentali vengono impiegati per vari scopi, ad esempio per l’intrattenimento, l’istruzione o come argomenti a favore o contro le teorie. La maggior parte delle discussioni si concentra sul loro utilizzo come argomenti. Questo utilizzo si riscontra in campi come la filosofia, le scienze naturali e la storia. È controverso poiché vi è molto disaccordo sullo stato epistemico degli esperimenti mentali, ovvero su quanto siano affidabili come dimostrare a sostegno o confutazione di una teoria. Al centro del rifiuto di questo utilizzo c’è il fatto che fingono di essere una fonte di conoscenza senza la necessità di lasciare la propria poltrona alla ricerca di nuovi dati empirici. I difensori degli esperimenti mentali di solito sostengono che le intuizioni alla base e che guidano gli esperimenti mentali sono, almeno in alcuni casi, affidabili. Ma gli esperimenti mentali possono anche fallire se non sono adeguatamente supportati dalle intuizioni o se vanno oltre ciò che le intuizioni supportano. In quest’ultimo senso, a volte vengono proposti controesperimenti mentali che modificano leggermente lo scenario originale per dimostrare che le intuizioni iniziali non possono sopravvivere a questo cambiamento. Sono state suggerite varie tassonomie di esperimenti mentali. Possono essere distinti, ad esempio, in base al fatto che abbiano successo o meno, in base alla disciplina che li utilizza, in base al loro ruolo in una teoria o in base al fatto che accettino o modifichino le leggi effettive della fisica.
Pensiero critico
Il pensiero critico è una forma di pensiero ragionevole , riflessivo e focalizzato sulla determinazione di cosa credere o come agire. Si attiene a vari standard, come chiarezza e razionalità. In questo senso, non coinvolge solo processi cognitivi che cercano di risolvere il problema in questione, ma allo stesso tempo processi metacognitivo che assicurano che sia all’altezza dei propri standard. Ciò include la valutazione sia che il ragionamento stesso sia valido sia che le dimostrare su cui si basa siano affidabili. Ciò significa che la logica svolge un ruolo importante nel pensiero critico. Riguarda non solo la logica formale , ma anche la logica informale , specificamente per evitare varie fallacia informale dovute a espressioni vaghe o ambigue nel linguaggio naturale. Non esiste una definizione standard generalmente accettata di “pensiero critico”, ma esiste una sovrapposizione significativa tra le definizioni proposte nella loro caratterizzazione del pensiero critico come attento e orientato agli obiettivi. Secondo alcune versioni, solo le osservazioni e gli esperimenti del pensatore sono accettati come prova nel pensiero critico. Alcuni lo limitano alla formazione di giudizi ma escludono l’azione come suo obiettivo.
Un esempio concreto e quotidiano di pensiero critico, dovuto a Giovanni Dewey , riguarda l’osservazione di bolle di schiuma che si muovono in una direzione contraria alle aspettative iniziali. Il pensatore critico cerca di elaborare varie possibili spiegazioni di questo comportamento e poi modifica leggermente la situazione originale per determinare quale sia la spiegazione giusta. Ma non tutte le forme di processi cognitivamente preziosi implicano il pensiero critico. Arrivare alla soluzione corretta a un problema seguendo ciecamente i passaggi di un algoritmo non si qualifica come pensiero critico. Lo stesso vale se la soluzione viene presentata al pensatore in un improvviso lampo di intuizione e accettata immediatamente.
Il pensiero critico svolge un ruolo importante nell’istruzione: promuovere la capacità dello studente di pensare in modo critico è spesso visto come un importante obiettivo educativo. In questo senso, è importante trasmettere allo studente non solo un insieme di convinzioni vere, ma anche la capacità di trarre le proprie conclusioni e di mettere in discussione le convinzioni preesistenti. Le capacità e le disposizioni apprese in questo modo possono essere utili non solo all’individuo, ma anche alla società in generale. I critici dell’enfasi sul pensiero critico nell’istruzione hanno sostenuto che non esiste una forma universale di pensiero corretto. Invece, sostengono che diverse materie si basano su standard diversi e l’istruzione dovrebbe concentrarsi sull’impartire queste competenze specifiche della materia invece di cercare di insegnare metodi di pensiero universali. Altre obiezioni si basano sull’idea che il pensiero critico e l’atteggiamento che lo sottende implichino vari pregiudizi ingiustificati, come l’egocentrismo, l’oggettività distaccata, l’indifferenza e un’enfasi eccessiva del teorico in contrasto con il pratico.
Pensiero positivo
Il pensiero positivo è un argomento importante nella psicologia positiva . Comporta il focalizzare la propria attenzione sugli aspetti positivi della propria situazione e quindi distogliere la propria attenzione dai suoi lati negativi. Questo è solitamente visto come una prospettiva globale che si applica soprattutto al pensiero ma include anche altri processi mentali, come il sentimento. In questo senso, è strettamente correlato all’ottimismo . Include l’aspettativa che accadano cose positive in futuro. Questa prospettiva positiva rende più probabile che le persone cerchino di raggiungere nuovi obiettivi. Aumenta anche la probabilità di continuare a impegnarsi verso obiettivi preesistenti che sembrano difficili da raggiungere invece di arrendersi.
Gli effetti del pensiero positivo non sono ancora stati studiati a fondo, ma alcuni studi suggeriscono che esiste una correlazione tra pensiero positivo e benessere. Ad esempio, studenti e donne incinte con una prospettiva positiva tendono ad essere più bravi a gestire situazioni stressanti. Ciò viene talvolta spiegato sottolineando che lo stress non è inerente alle situazioni stressanti, ma dipende dall’interpretazione della situazione da parte dell’agente. Uno stress ridotto può quindi essere riscontrato nei pensatori positivi perché tendono a vedere tali situazioni in una luce più positiva. Ma gli effetti includono anche il dominio pratico in quanto i pensatori positivi tendono a impiegare strategie di coping più sane quando si trovano ad affrontare situazioni difficili. Ciò influisce, ad esempio, sul tempo necessario per riprendersi completamente dagli interventi chirurgici e sulla tendenza a riprendere l’esercizio fisico in seguito.
Ma è stato sostenuto che se il pensiero positivo porti effettivamente a risultati positivi dipende da vari altri fattori. Senza questi fattori, può portare a risultati negativi. Ad esempio, la tendenza degli ottimisti a continuare a impegnarsi in situazioni difficili può ritorcersi contro se il corso degli eventi è fuori dal controllo dell’agente. Un altro pericolo associato al pensiero positivo è che può rimanere solo al livello di fantasie irrealistiche e quindi non riuscire a dare un contributo pratico positivo alla vita dell’agente. Il pessimismo , d’altra parte, può avere effetti positivi poiché può mitigare le delusioni anticipando i fallimenti.
Il pensiero positivo è un argomento ricorrente nella letteratura di auto-aiuto. Qui, spesso si sostiene che si può migliorare significativamente la propria vita cercando di pensare in modo positivo, anche se ciò significa promuovere convinzioni contrarie alle prove. Tali affermazioni e l’efficacia dei metodi suggeriti sono controverse e sono state criticate a causa della loro mancanza di prove scientifiche. Nel movimento Nuovo Pensiero , il pensiero positivo figura nella legge di attrazione , l’affermazione pseudoscientifica secondo cui i pensieri positivi possono influenzare direttamente il mondo esterno attraendo risultati positivi.
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